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一个笑话《从三到万》,讲一个孩子学习写字,“楚地的读书人开始教他的儿子执笔描红。他写了一画,说:“一字”;写了两画,说:“二字”;写了三画,说:“三字””,他以为“四”就是四横,“五”就是五横。
读了这个笑话,我想到的是,为什么“四”不是四横,“五”不是五横呢。汉字一横就是“1”,两横就是“2,三横就是“3”,这个很好理解,会意字
无独有偶,罗马数字,“1”是一竖,“2”是两竖,“3”是三竖。异曲同工。古巴比伦文字一到三也是这么的。
但,中文,“4”不是四竖,“五”不是五竖。一直到金文时期,“4”仍然是||||,到了篆书时代,假借用了同音的“四”
“五”是掌纹,表示伸出的一个巴掌的五指之数
“六”据说是“庐”的本字,后来同音假借
“七”甲骨文写作“十”,是“切”(用刀切)的本字
“八”是“分”的本字,本义也是用刀切分为两半
“九”是探究之“究”的本字,为一手臂所触及的极限,九为极限之数
“十”的甲骨文写作“|”,像一根用于纪事的垂悬的绳子,古人用结绳纪事、计数,一根绳子代表一个纪事主题,代表全数。金文在| 中部加了一个圆点,表示结绳所记之事。篆书后圆点逐渐异化为一横
因为汉字几千年的变化,很多字现在的意思跟本意完全不同,这篇回答要颠覆大家的认知了。
最开始数目字只有一到五,一是一横,二是二横,三是三横,四是四横,你没看错,五是五横。
后来为了记录方便,四五先用了假借字,后来为了方便记录十进制的数字,又假借了一些同音字表示六到十。
一二三就不解释了。
四,最开始是四横,后来假借了四字,《说文解字六书疏证》认为“四”即“泗”的本字,是以象形的手法表示“鼻涕”的意思。尽管尚乏书证,但从文字构形来看却很有道理。如此则“四”用作数词是假借。
五,最开始是五横,后来假借了“午”字,会意。从二,从乂。“二”代表天地,“乂”表示互相交错。本义:交午,纵横交错)。
六, 汉语一级字,最早见于甲骨文。本义当为草庐,是“庐”的本字。“庐”与“六”古音相近,所以假借为数词“六”;
七,汉语一级字,最早见于甲骨文。“七”本义为切断,早在商代甲骨文中,“七”就借为数词,本义则淹没不闻。
八,是“扒”“捌”“分”“掰”等字的初文。“八”字的构形,变化很少,而且都是两笔相背,像分别相背之形,扒后来为了区别加了一个提手旁。
九,象形字。像人手臂弯节之形,“肘”的本字
说文解字里讲得很清楚,所有的汉字有象形、会意、形声等构字方法造成汉字
从结绳记事好理解 一、二、三
一,惟初太始,道立于一,造分天地,化成万物。凡一之属皆从一。
“一”是个指事字,其甲骨文、金文、小篆和楷书的字形都是写成一横,这四种形体是一脉相承的。“一”的本义就是单个,一个。如“一人”、“一桌”、“一丝”、“一尺”、“一夫当关,万夫莫开”、“一动不如一静”。
“四”是个指事字,其甲骨文字形是用四横来表示的,就像横放着的四根筹码,这跟一、二、三的表示方法一样。金文的形体像鼻子出气的样子,由原来的指事字变为象形字了。
五,五行也。从二,阴阳在天地间交午也。凡五之属皆从五。
“五”是个象形字,其甲骨文、金文和篆书字形都像是两股绳索交错拧在一起的样子。
六,《易》之数,阴变于六,正于八。从入从八。凡六之属皆从六。
“六”是个象形字,其甲骨文字形很像房舍的侧视形,两旁有房檐突出。金文字形更像是房屋的样子,有屋檐,有墙壁。“六”字的本义为“房舍”,后来其本义消失,而被假借为数目字用了,如“六月飞霜”等。
七,阳之正也。从一,微阴从中邪出也。凡七之属皆从七。
七”是个指事字,其甲骨文字形是横切一刀、竖切一刀的样子,颇像后世的“十”字。为了与“十”区分,小篆将竖画下边弯曲。隶变后楷书写作“七”。
八,别也。象分别相背之形。凡八之属皆从八。
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