博大装饰工程有限公司临沂，博大装饰工程有限公司临沂分公司

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您能说出《自书告身帖》每个字的美吗？

每个字的美都说一遍的话，几天都说不完。也没有哪个人会对每一字的美去赞美一番。

|告身帖为颜真卿晚年所书，墨迹本。要看懂鲁公晚年作品的古拙，就要对他的书法作品有全面的了解。多宝塔是颜体字中最早的流传于世的早期作品。而勤礼碑，麻姑仙及告身帖，则是鲁公晚期名作
每个时期各不相同，一碑一貌。告身帖苍劲古朴，沉稳厚重。看惯了碑刻的人，对墨迹往往会觉得不如碑刻字帖工整。这便是先入为主的原因所致。回头继续说古拙。鲁公之书，成就最高的作品为勤礼碑和麻姑仙。都是古朴庄重之作。鲁公之书，非不能为媚，而是耻于为媚。这和他刚正不阿的人品有极大的关联。
告身帖延续了苍劲谨严，沉稳厚重的书风。而在其中，你能够看到颜体行书的笔意和气韵。从楷书过渡为行书，只有在墨迹书法中，才能有深切的体会。而碑刻，笔意气韵早被刻工雕琢殆尽，除了工整外，自然气息全失，而现代很多人都觉得楷书，特别是唐楷，和行草书没有多少关系。就是不知道墨迹和碑刻的差异，才会有这样的论断。
告身帖，是唯一的鲁公楷书墨迹，是学习颜体书法难得的珍贵资料 。从中可以看到笔法微妙的变化。不论是初学者还是研究鲁公的专家，此帖都是不可多得的第一手材料。

据我所知，到目前为至，好像还没有那位书法家或学者有出过专门讲解《自书告身帖》每个字的“美”的论著。但当，可能是我孤陋寡闻！

《自书告身帖》做为颜真卿晚年的颠峰作品，已经是到了“人书具老”的地步。追求的也不再是一笔一画，一字一句的形式之美，而是向往整幅作品整体的意境，追求自我个性的完整展现。这是每一位高成就书法家所追求的终极目标，或是说是每一位高成就书法家的自然展现！

颜真卿虽为文臣，但古代的名臣大多都是“上马为将，下马为相”，颜真卿中晚年恰逢“安史之乱”，举族参与平叛。因此也上戎马半生，最后惨死在叛军李希烈之手。

观颜真卿一生的书法作品，从早期《多宝塔碑》规范工整，灵动健秀，再到晚年《颜勤礼碑》的丰厚圆润，刚劲雄强和《麻姑山仙坛记》的端庄肃穆，浑厚挺拔。再到《自书告身帖》的古拙，不拘小节，大气磅礴，一气呵成！这跟颜真卿一身的刚正不阿和戎马生崖有着离不开的关系！

颜真卿的《自书告身帖》和《颜勤礼碑》，《麻姑山仙坛记》所书写的时间虽然相隔不是很远。但后两者匀是碑刻，而《自书告身帖》是墨迹本，更是奉皇命给自己书写的诏命。

由于墨迹本能够让后人更清楚的看到颜真卿的用笔，而纸本的书写，则更能自由挥洒，展现自我。所以在《自书告身帖》中，是竖成行而横不成列的。

当我们在欣赏练习颜真卿的《自书告身帖》时，如果过于拘谨，过于讲究单字，那么，《自书告身帖》的美也就会大打折扣。所以，对于《自书告身帖》，应该更多的从整体，从全局的欣赏与练习。从中体味的颜体楷书的韵味，书风，更重要的是从中领悟颜真卿一生的浩然正气，刚正不阿！

《孙子兵法》是在什么环境下写出来的？

根据《汉书·艺文志》记载：“兵权谋家吴孙子兵法八十二篇，图九卷”。八十二篇中的十三篇著于见吴王前；见吴王后又着问答多篇。晚至唐代，流传的孙子兵法共三卷，其中十三篇为上卷，还有中下二卷。注家杜牧认为，曹操将八十二篇孙子兵法删节为十三篇。

《孙子兵法》的大多数篇目都是经典格言的堆砌，有标题而无主题。说它是“汇编”，的确是实实在在，若说它是某一个人的“原创”是无据可查的。

问：《孙子兵法》里就没有完整的原创篇目吗？答：有。第二篇《作战》和最后一篇《用间》就是完整的原创。这两篇内容纯粹，文气完整，没有拼接的痕迹。在语言习惯上，这两篇与其它十一篇大体相同，总是语重心长、谆谆告诫、不厌其烦的样子。其中“者”、“也”、“矣”等语气词的用法，与其它兵法相比，尤其能显示出文人特色。这证明《孙子兵法》的“主编”对国家财政、军需和国家级的情报、间谍工作十分娴熟，颇有心得。他对打仗虽然外行，但是，把各家兵法的精华汇编在一起，再进行一番点化、润色、发展的工作，其能力还是绰绰有余的。在这样的历史背景下，诞生了《孙子兵法》。@庄里的姑娘

1:春秋末年，周王衰微，大国争霸，小国陆续被兼并。

2:随着战争的愈演愈烈，人们对占卜之术对战争的作用开始产生怀疑，一些能人志士开始注重军事经验的总结，兵家思想开始初步形成。

3:春秋末年南方的楚、吴、越三国也开始加入中原霸主的争夺战中。

4:公元前546年晋楚与众诸侯在中原召开“弭兵之会”，商定晋楚共为霸主，除秦齐两国外各国向晋楚朝贡。各国罢兵休战。

5:当时楚国实力相对吴越两国更强，吴越两国不相上下，三国地理位置相连，又都有争霸野心，所以虽然此时中原相对太平战事较少，楚吴越三国间还是连年相互攻伐。

6:春秋中后期大量的能人志士开始走上政治舞台辅佐各国君主。

7:春秋末年谋士伍子胥来到吴国，为向楚国报仇，力邀好友孙武来吴。

《孙子兵法》是兵圣孙武所创，他是我国春秋末期战国初期最杰出的军事理论家军事战略家,也是具有鲜明朴素唯物主义的卓越思想家【据；孙武兵法考行语、武子行记载,齐国案城人,据考证,案城,即在今天的山东省济南市西南约六十公里处】生于周灵王[姬泄心]二十五年[即公元前五四六年],病逝于周贞定王[姬介]六年[即公元前四六二年]享年八十四岁.主要活动在吴王阖闾时期,它是我国乃至于世界军事史上具有最朴素唯物主义的军事家和伟大的战略家,不仅在我国军事思想史而且在世界军事思想史上享有崇高的地位。

孙武的家庭是一个新兴地主阶级的军事史世家,它的祖先是陈国公子完,公元前672年,陈国发生内乱,公子完避难齐国,被齐桓公授予工正【管理手工业生产的官员】后因公赐姓田氏,经过长期经营,田氏家族势力不断发展壮大,至田完的四世孙田桓子当上了齐国大夫,他用大斗借粮食,小斗收进的办法争取民心,民心如流水,至田完的五世孙田书奉齐景公之命领兵伐稆国。立了大功,胜利班师后,齐景公大加赏赐,并赐姓孙氏,且将乐安封给田书,作为它的采邑,这位著名的战将就是兵圣孙武的祖父。孙武就是出生在这样一个具有军事传统文化熏陶的特定环境下所成长的,俗话说春江顺暖水先知,近水楼台先得月,而况于它山之石足以攻玉嘛.这无疑对于兵圣孙武著述八十二篇【孙武兵法】产生具有重大而深远的积极影响。

公元前520年左右,齐国发生内乱,孙武决定南下吴国以避免成为卿大夫之间倾轧下的牺牲品,孙武到吴国以后在姑苏【今江苏苏州】城外隐居下来,他一面灌田种地、一面研究兵书,他周游列国,考察古战场,查看地形,研究战争双方的利弊得失,访问当时的兵家贤才,拜当时的兵家大师‘九阳子’为师,撰写兵书,用他自己的话说；吾尽观先圣之传策,尽校名战之利弊,尽察天地之玄理,尽轇，诡道之奥 妙,尽玩变数之神判,尽涉列国之山川。察游九州而观四海,尽知天下之风土民情.尽访天下之兵家贤才,踄相示,取精用宏,呕心沥血,九尽而功成也。

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