河南省汉兴装饰工程，河南省汉兴装饰工程有限公司

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何为书法？

写字的方法就称书法。

不过是写字而己，没那么高大尚称书法。

民国初，钢笔没引进中国时，私塾学堂的先生教小学生写毛笔正楷字，各行业的帐房先生也都是用毛笔记帐，那时也没称什么书法。可以这么说，民国时期的帐房先生写的毛笔字秒羞当今的所谓书法家。

都说启功字写的好，比起他的皇帝哥哥溥仪那是差距太大了。溥仪的国学老师可是大清朝的顶尖榜眼，所学毛笔字，画可是深得真传，慈禧的字，画都是令人赞叹。

羡慕民国时期的高士塍正揩字，喜欢民国监察院院长于右任的行，草字。

书法是书写的方法，它一定是以汉字为载体。随着社会的不断发展进步，书法作为交流工具的属性渐渐消失了，但他的艺术属性越来越有广阔的前景和发展空间，书法作为一种文化符号越来越彰显艺术魅力，吸引着无数炎黄子孙为之探索，为之倾倒，同时，书法可以陶冶情操，修心养性，提升人们审美能力，培养与书俱老的人生品味。

书法就是写字，但提起毛笔写字不能等同谓之书法，学习书法要花大量的精力去临帖，临帖就是吸收书法营养，就是传承文化，敬畏经典，在继承中发展创新。

目前社会处在转型期，社会浮躁，生活高节奏，急功近利，书坛乱象丛生，丑书，怪书沉渣泛起，其实质是对书法认识出了偏差，名利作怪，严重影响了书法艺术的发展。

字如其人，好书法不仅字写得好，更体现作者的文化素养和人格魅力。

民族复兴就要坚持文化自信，新时期，风清气正的书坛就要呈现，书法的春天就要到来。

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“书法”是中国优秀传统文化，是中国🇨🇳“符号”。是中华民族几千年传承下来的精髓，是国粹。可以修心养性，陶冶情操……[赞][赞]

中国书法在国人中有一种源远流长、血脉相承的精神特质。在书法被冷落时，被西方艺术思潮冲击时，总有一批人在努力复兴中国文化，发扬民族文化传统，潜心研究书法这一国粹，用书法传承文脉。深深地被这种精神所打动。

书法的文脉是顽强的，是不可摧毁的。书法的文脉是博大的，有着广泛的深厚的群众基础。方兴未艾的“书法热”首先是从民间自发兴起的。书法的生命力，书法的根在广大人民群众之中。

书法家李一先生说：假如有一天让我自由选择，我会百事不问，尽情於书。因为我已体会到最愉快、最能映照自己心境的是书法，最使我自信的也是书法。以我前半生的艺术阅历和基本功，加上後半生的集中探讨和研究，或许会走出一条自己的路。

“何为书法？”，书法乃中国美术之一，历代研究的人极多，关于书法的论著亦极多，百家百说，人各一辞，初学之人真有无所适从之感。其实，简言之，书法就是利用毛笔书写汉字能尽笔之性者，或谓之笔法。同是一支笔，有的人拿了写出字来，线条富有笔力，神采奕奕，点画结构气韵生动。有的人却完全没有那回事。

又“何为笔法？”，以魏碑笔法为例，方笔险峻，以骨力胜，重气势，重茂密。康有为主张写《龙门二十品》要四指争力，万毫齐发，方能达到魄力雄强，点画峻厚的效果。起笔时，悬笔侧锋，外露棱角;行笔时，落笔成棱角，随即捻管外旋，主毫由侧转正，主毫居中，万毫齐发，主毫、副毫各司其事;收笔时，笔尽势收，提笔向右下，稳健回锋，勿耸肩。起、行、止笔力中实，勿求其妍。方笔主按，按中有提，掌握好提按的辩证关系，始能达到笔健而有力度。魏碑方笔重力度，圆笔尤重力度，只不过，圆笔的力是一种中含之力，是一种内蕴之力。

怎样识别真假古币？

我来告诉你古钱币的鉴定与收藏:

收藏钱币是收藏历史、收藏艺术、收藏快乐。越是真、精、美的东西其价值就越高。若是赝品，艺术性再高、再漂亮，由于缺乏历史价值，必会大打折扣。所以搞钱币收藏要懂得真赝。

钱币作伪历代都有，无非是翻砂重铸，或采用改刻、挖补、拼合作伪、、、、、、进入高科技时代，作伪似乎更容易，有些人以嫌钱为目的，想出许多办法，除一般用旧样新铸之外，还利用精密机床、激光技术加工、化学腐蚀等多手段作假作旧，以假乱真，目前市场上比比皆是。

在收藏钱币过程中如何不上当少失误？

首先要具备丰富的历史知识和艺术修养;其次要有识别真假的眼力，具备一定的市场经验，了解不同地域、不同时段的价格行情。

古钱鉴定一般包括对真伪、断代、材质、流通领域和铸造方法的鉴别等等。鉴定方法一般为察钱文、看锈色、听声音、辨形制、品神韵等方面。说起来简单，实际操作中不易，特别对那些高仿品，必须用各种鉴别手段综合运用。

你可以根据以下五种方法来鉴定:

1、查钱文。2、看锈色。3、听声音。4、辩形制。5、品神韵。

你收藏任何品类都要做到三戒，即戒急、戒贪、戒狂，要量力而行，且不要走火入魔。要学会"收人间珍品，藏天下真知"。

以上个人关点，仅供参考。

首先看文字一个朝代有一个朝代的文字特征，第二个看材质明中期以前是青铜，以后用黄铜铸币，机制币除外，第三个看锈色，造假通过锈色也能分辨出来，第四个是形制，大小厚薄穿郭也能分辨，以上四点说的不对望谅解，谢谢。

你好，古钱币辨别真假从个人能力需要多看真币，多了解版别，学习理论知识；从钱币本身来说要从铜质、形制、字体、包浆、穿口等各方面。

俗话说：”不怕不识货，就怕货比货“古钱币最好的方法就是看真钱，各时代的真币看多了，就会慢慢的对这个有一点给的总结，再看假币就会觉得哪里不对。现在很多人玩儿品相，玩儿版别的就相对冷清，人们都喜欢钱币少的，物以稀为贵，但是少品好品就很容易打眼，摊主一讲故事，再从手机上一查，骗子拍卖公司把几十几百的说能拍几万几百万。所以就有很多人上当受骗。这都是不懂古币知识才上当的。

小编视频很多，听着可能枯燥无味，但是懂的多了，玩版别也是很有乐趣的。

你好谢谢邀请。你的这枚新疆光绪元宝七钱二分，一眼就是典型的现代工艺品，银币包浆晦暗漂浮，很容易擦掉，而且文字软弱像蚯蚓，毫无笔锋，背面龙纹为极为软弱，另外看不到银色，为白铜合金仿品。外围边饰也为现代工艺品，毫无老气，能看到新产品的火气。

新疆光绪元宝银币为光绪二十五年（1899年），新疆准噶尔地方政府欲发行流通银币，于是请广东银元局代为设计并铸造了少许样币。但由于种种原因，准噶尔最终没有按样币生产，所以新疆准噶尔光绪元宝银币就这样胎死腹中，只有极少数存世，为银币大珍。

这一套新疆准噶尔光绪元宝银币，当时设计了一套四种面值的银币，除了主币七钱二分之外，还有库平四钱、库平二钱和库平一钱三种辅币。这三种辅币也只有不多的样币存世，同样也极为珍贵。

值得一提的是，这种新疆准噶尔光绪元宝银币，目前市场上出现了库平一两的臆造币，被骗子公司一番吹捧后，让买到这种臆造币的人以为可以一夜暴富，结果上当受骗的不少。另外，百度上的很多关于新疆光绪元宝银币的帖子，配图都是市场上的低仿品，误导大家以为自己手里的这种银币是真品。

你们那里有什么特殊的民俗文化？

我来自广东粤西茂名，我们这边有一个很特别节庆风俗，叫年例。

年例风俗盛行于粤西鉴江、罗江流域及雷州半岛一带，主要以茂名、湛江两市为主，也包括广西个别县市，所谓年例，即“溯古例今，年年有例”。

粤西民间习俗有“年例大过年”的说法，意即年例比过年还要隆重，粤西年例一般集中在春节期间，各村镇的年例日各有不同，主要从农历正月初二开始到三月中旬，年例日有的是一天，也有的是两天或三天，少部分村社的年例日在农历四月份之后，例如农历八月十五或者十月份，因为时间在秋天，所以又称为返秋年例。

各村镇年例风俗大同小异，传统年例活动一般包括：起年例、正年例、年例尾。

起年例，即年例的起始环节，主要指请神。由当地族老、乡老、庙祝、村长等带领村民们前往社庙、土地庙或祠堂等庙，行拜祭礼之后将神像请出，请进预先备好的神轿中，为接下来的游神作准备。

正年例，即年例正式环节，主要活动是游神和摆醮，游神又叫巡神，是将庙中神像请入神轿后，由村民们抬出庙宇巡游乡境，接受民众的香火祭拜，保佑全境平安。

粤西地区的神灵体系有当地特殊地域性，除了中国传统佛道神灵体系中的神仙、菩萨之外，还包括地方民间信仰的神灵体系，例如冼太夫人、潘仙、北帝，雷祖，康皇、盘王、关公、土地神以及其他被封为神、圣的历史名人。

年例游神时一般会伴有各类傩舞随行，例如舞龙舞狮、飘色、游花灯、走清将、穿令箭等，热闹非凡，堪称年例的高潮环节。

游神队伍巡游乡境时，每到一个村社，村民社民便将各类供品，包括三茶五酒、三牲（鸡、猪、鱼）、糖饼糕点等，一一摆在供案上，等候游神队伍到来停留拜祭，这个环节称为摆醮，又叫摆宗台。

年例尾是年例祭神活动的结尾环节。游神结束后，巡游队伍将神像送归庙宇，送神之前，先由庙祝或道公佬扎一只大纸船，让村民将一些无用之物（例如头发、鸡鸭毛）等丢到船上，然后将纸船烧掉，这个环节称为烧纸船，又称压舟赶鬼，寓意是烧掉魑魅魍魉，有驱邪避厄，保佑平安之意。之后再将神像送返庙中，这样整个年例才算完满结束。

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