同圆设计与德才装饰，

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于同圆设计与德才装饰的问题，于是小编就整理了2个相关介绍同圆设计与德才装饰的解答，让我们一起看看吧。

隶书可以写成粗一块细一块那种吗？你怎么看？

不可以的。

隶书的结构特点：字形扁方，左右分展。起笔蚕头，收笔燕尾。化圆为方，化弧为直。变画为点，变连为断。强化提按粗细变化。

隶书的章法布置，从东汉诸碑刻来看，多是横成行，纵有列，间距大于行距，这是纵横均有规则的排列。也有的纵有行，横无列，此种布置方法是只有明显的行距，而字距大小不等，参差不齐，已似行书的布局。但这只是汉代隶书的一般布局法则，并具有明显的时代特点。

目前，隶书学习与要求，多以横成行、纵成列，整体布局丰满、严谨来要求，而要写出行横成行、纵成列，一般说来，字体大小必须一致，方可以达到这个效果。

题主所说的粗一块细一块，不知是指的整体布局，则是隶书、楷书这类正书的大忌，如果说粗一块细一块是指的笔画的差别，那是可以有少许变化的，但不能大面积的使用笔画粗细差距太大的字体。

如果非得写成粗一块细一块的，那也是可以的，关起门来在家自己写着玩可以，作为一种修身养性的业余爱好。如果你想在隶书研习方面有点成绩，那还是得按照一般规律来。

建议题主可以看看刘炳森的隶书，虽然刘炳森先生去世后被曹宝麟、华人德等为代表的人骂得不行（注意：是去世后才开骂的，最根本的原因，就是其在去世前，差点变法，整顿书坛风气）。他以汉魏唐三朝书法为基础，掺入自己之德才，创立了古朴大气流美的"刘体隶书"，深受广大人民群众的喜爱，影响极大。

要想学习隶书首先要了解隶书，从东汉碑刻来看早期《开通褒斜道石刻》《石门颂》这两种字体特点前者古拙，后者气势宏大，烂缦多姿这两块摩崖石刻都很好书写隶书时选帖很重要，不要盲目的看创新步入成熟后在创新风格(个人看法)。

大家都知道篆书的笔画是均匀的，大小一样。而隶书紧接着篆书，由篆书演变而来，所以它的笔画的粗细还没有演化到粗细对比分明的程度，不像颜体楷书那样横细竖粗一目了然。

所以隶书不可以写成粗一块细一块。略微的粗细差别可以，但不能对比像颜楷那样分明。

如下图：《张迁碑》原碑修复放大版和《曹全碑》的临写。

家谱的真实性到底有多少？

家谱的真实性还是比较高的。

本着慎终追远、追本溯源的精神，我们的祖先以及后来的我们，在自己的身世上也是一直不遗余力的坚持这家谱的完整性和准确性。

圭海君所在的家族，近来也在积极的修谱，因之前的家谱在六七十年代被烧毁，以至于今日的我们很难还原其真实面目，尽管在部分老人的记忆里，还能勉强把其中的谱系和典故以回忆的形式还原些许的面目，但对于所有的修谱成员来说，他们竟然选择了放弃，而是另寻一条更加困难也长久的道路：找寻更全更有说服力的直接证据，如海外寻谱。

在修谱人的眼里，既然是修谱，就一定要去芜存菁，找寻最真实的源头，而在我们所了解的家谱中，我们的祖先并不是什么名人，也不是值得歌颂的人物，如果在家谱的修订上，要攀附一个比较有名气的人物，其实是很简单的，甚至在现存的一些石碑上，我们也可以找寻到蛛丝马迹，但似乎没有人愿意这么做，因为以点或线的证据就把自己的家族与名人挂钩，在更多的人看来，完全是给自己的脸贴金，反而会招来更多的笑话。

再说，祖先强则强矣，可以是书香传家，祖先弱则弱矣，也可以是筚路蓝缕，二者同样珍贵。

既然家谱是为了给自己一个不忘本的记忆，那么如果擅自修改使其真实性大打折扣，那么家谱的意义何在？是不是更加愧对先人的庇佑。

应该说要从不同层面去看，家谱中一般包含几块内容，我们就从这几块内容去看

家谱族谱包含了许多带有神秘性神话性的传说，典型的是先祖在一个地方开基时，常常会描写遇到了各种神奇的风水地理上的故事，有的插了枯枝会长叶，有的埋了鸭子会复活，有的遇到高人给予指点，基本上每本家谱中都有这么一些故事，这些故事是有原型，但真的是否如此神奇，则大有可怀疑之处。

以及对一些同姓的历史名人的牵强附会，硬搭关系。对于一些功劳容易正面夸大，对一些不好的事迹都会避而不谈，例如某个地域的家族历史上出了一位状元，实际上这位状元是贪污受贿干了不少见不得人，侮辱祖宗的事情。可是，在编写家谱时发现除了这位状元之外，实在找不到更多的名人来支撑，只好改写这位状元的事迹，将其贪污受贿写出廉洁奉公遭人陷害，身陷牢狱，三百六十度大转弯。

族谱家谱中最最核心的部分就是谱系图或者说是支派图，这里非常严谨，所有修谱人都会想尽所有办法考察清楚自己的家族中哪一代哪一脉哪一派出了几个男丁，娶了什么氏，他们之间的关系和脉络如何，还有哪一个不能入家谱，哪一个绝了后，哪一个被过继过来，这个都会有极为清晰的线条。这个是绝对真实可信的，是客观的。错哪里都不会让这个出错，除非是时隔久远，资料遗漏。否则绝不会故意出错的。

老得族谱里会用文字和图画标记好每一个重要的祖先的坟墓以及宗族祠堂的位置和地形，新的家谱则直接拍照。这里如果要对古墓进行考古的话，基本山按图索骥，差不了的，其真实性也无需怀疑。没有家谱会遗漏开基的祖先的坟墓，即使几百年了也会一直流传，并且让子孙去祭拜。当然，族谱家谱被毁或者地名变更无处可寻的除外。

首先说，家谱的真实性，要看针对哪一方面来说。

针对家谱的真实性而言，归结到两点，第一，远祖的追认。第二、后世的延续。

我们首先来说远祖的追认。

一般而言，一个家族，就以我们唐姓家族为例，要进行始祖的追认，肯定不可能是准确而真实的。

比如我们就是以皇帝轩辕氏之后唐尧为始祖，这到底是不是真实的，可以说没办法考证的。

几千年的历史，历经战乱、迁徙等等，没有任何一个家族的族谱，会是从始祖一直流传下来不断代的。

所以说，在这一点上，家谱的这一部分的真实性是有待商榷的。

第二，后世的延续，还是以我们唐氏家族为例。

我们现在虽然在四川，但都是清时湖广入川而来的。

家谱具有一定的史料价值，它所反应的社会习俗和人口迁徙现象，是国家正史和地方志的补充。但如果从科学的角度，探讨家谱的真实性和准确率，恐怕会让人很失望。连司马迁的《史记》都有存疑之处，何况经数十人之手创造的家谱。

别误会，这种不真实的家谱现象，与劳动人民追根问祖的美德是没有关系的，主要还是历史和社会发展的原因。个人认为，从总体上看，家谱中记载的远祖真实性低，近代真实性高。

民间传说中，家谱最早起源于西周时期，至唐朝晚期的1千多年间，历朝历代均设置了“谱局”这种机构，司职管理民间重要家谱。在这段时期，任贤选能是看家庭出身的，家谱就是身份的证据。比如刘备说他是中山靖王之后，孝景皇帝玄孙，汉献帝让人一查家谱就证实了他皇叔的身份，这类真实性高的家谱就是官方版的。

到宋朝开始，科举制度盛行，家谱的修订行为被放宽，民间开始流行自修家谱。于是，家谱的虚假成分大大增加。为了抬高自己的身份，或者满足虚荣心，许多家谱开头便追溯到炎帝和皇帝，要么就是某位皇帝或柱国重臣。比如姓张的就说是张良、张飞的后代，姓刘的就说是汉朝皇族后裔等。

到了明清时期，这种虚构家谱的行为更是风靡一时。朱元璋本是农民出身，当上明朝皇帝后就带头胡乱追祖，民间更是上行下效。这时期流行一种“谱匠”的行当，你只需提供简单的家庭资料，他能给你制造一本几十代远祖的家谱，并把他们的功绩吹得天花乱坠。

可能你要有疑问了：不是说家谱远祖真实性低吗？没错，唐朝以前的家谱几乎全都失传了，民间现存的家谱99%是明清时期的。

到此，以上就是小编对于同圆设计与德才装饰的问题就介绍到这了，希望介绍关于同圆设计与德才装饰的2点解答对大家有用。