我的世界古风装饰内部装修，我的世界古风装饰内部装修怎么做

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惨绝人寰的活人殉葬，古代为何会有如此残忍的制度？

时代原因：古代帝王只有奴隶主意识与原始宗教意识的局限性认识，对于“专制”社会的认识世界只具有王权的独享意识，人权意识的空档期贯彻整个古代史是历史悲剧或人伦悲剧

政策原因：古代社会的等级身份直接造成阶层之间的分工细化的固化现象严重，使得整个国家的阶层身份只能通过改朝换代或文治武功改变现状（高低身份的转换的可能性）

现实原因：人殉制度就是古代社会资源分配不公或权力结构的产物，使得底层阶层只能依靠封建主或奴隶主的身份安排，也是直接证明古代社会的经济生产能力的两级分化现象严重

活人殉葬制度的出现无非就是世人彰显自己生前的权力以及古代人的迷信影响。中国的殉葬制度至少在六千年前就已经开始了，这种惨无人道的制度极度显示了人跟人之间的不平等。

活人在权力者生前为奴，在其死后也无法恢复自己的人身自由，而这种活人殉葬在秦始皇死后更是达到了巅峰。汉朝时期有废除过几次，但到了明朝朱元璋掌权时代，又一次的死灰复燃。

彰显权力者为所欲为的表现。

活人殉葬制度从什么时刻开始已经不可考，但在距今六千年的大汶口文化遗址中就有殉葬遗骨，商朝时期也有殉葬遗址，这就说明原始社会的三皇五帝时代就出现了殉葬。

（大汶口文化遗址）

权力者们认为人死后会进入另一个世界，而他们生前有奴仆使唤，死了需要这些仆人在另一个世界供他们差遣。于是就杀了这些生前伺候过他们的努力，因为地位的严重差距，奴仆无法反抗，只能跟着权力者进入墓地。

《墨子.节丧》记载：

在历史上，秦始皇在活人殉葬的人数上创下了记录，他在无法求长生后，想在另一个世界有人继续供差遣，于是秦二世为了表现出孝顺，便下令“先帝后宫非有子者，出焉不宜，皆令从死。”

后世学者估算，包括当时的工匠在内，起码有万人之多跟着秦始皇殉葬，这些死亡的人数，也满足了秦始皇在地下继续他的统治了。

古人的迷信心里促进殉葬制度的发展。

可能是古代的信仰有关。

古代不像现代这样，这么相信无神论，所以各种鬼神说盛行。

不管是东西方都相信死后回去另一个世界，以另一种形式活着，相信有神灵需要“血肉的献祭”。所以统治者自然肆无忌惮的剥夺奴隶、战俘、侍从的生命。

我看到一个对信仰的评论：信仰能够让人心理得到一种安稳感，就是因为这种安稳的感觉，所以就更加信仰，并用行动维护信仰，极端者甚至攻击不同信仰的人。【正如某某经中所说的那样：信者得到救赎，不信者有罪。】

活人祭祀、活人殉葬正是基于这种得到心理安稳的信仰，他们相信，死后会去另一个世界，所以要带上侍从一起去，让他们也去另一个世界继续服侍自己。既然他们相信这是换一种方式生，相信神灵需要这些血肉的献祭，那对于他们来说又何来的残忍？

【在宋代的文献里，就有几个拐小孩去杀了祭祀邪神。还有一个案例是拐了不到一小时就杀了祭神。】

活人殉葬是商周时期一些贵族最能够彰显自己的威名以及权利的一件事情，对于这样的事情我们今天看来是惨无人道的，但在商周时期如若不用活人殉葬，说明这个人根本不是位高权重之人，而且陪葬品在当时看来他们并不是人，而是奴隶。在古时候奴隶在贵族的眼里他们根本不算人，只能说他们是一种动物，因此随着奴隶制度的消失，这种制度才慢慢的退却在人类的视野中。

我国史书关于活人殉葬的纪录有好多。身份地位显赫的人身故后，他们就会有殉葬者。而且是活人殉葬，不仅是为了死人不会在去往天堂的路上孤单，也是为了可以展示出故人高贵的身份。

依据有关纪录：“秦武公身故，初以人殉死，从者66人”；“秦穆公身故“从死者177人”，此中居然另有三位他们生前的亲信随着一同殉葬。秦穆公死前就想让群臣和他一同死去，因而在酒会上，他趁大众喝得晕头糊脑时说：“我们君臣，生时同乐，身故也要同哀呀。”奄息、仲行、针虎三个大臣不知为何：“愿随秦穆一同驾鹤西行。”谁也没想到，穆公身故，他们真的就跟从进了秦穆公陵墓。

你以为这就算是活人殉葬的最高地步了？不，还远远达不到最残忍的地步。1987年5月至1988年9月，文物部共同引黄调理池工程队，在濮阳县城西南隅西水坡，开掘出仰韶文明时期三组蚌砌龙虎图案。于此同时，我国考古学家还发现了三名少年。他们分别在墓的东、西、北方，其西龛人骨长1.15米，似女性，年约十二岁，头有刃伤，十分惨状，像殉葬者。

棺墓出土后，历史学家对这三名少年做了认真的研究有意外收获：这些孩子在世的时候，居然喝下了一肚子的水银。不只是这样，他们的身上另有多处洞眼。他们的皮肤上还被涂了一层银粉。这使他们成为名副其实的“标本”，即便再过数千年，他们的皮肉也不会腐败。这是何等的丧尽天良啊，居然如许虐待年幼的儿童，蔑视人权。对此大家是怎么看的呢？

在农村里，为什么亲人去世之后要换上漂亮的寿衣？寿衣有哪些讲究？

在农村里，为什么亲人去世之后要换上漂亮的寿衣？寿衣有哪些讲究？

在以前农村老人上了岁数以后都会自己准备寿衣，很多人会觉得自己准备比寿衣感觉很不好，其实自己准备寿衣的寓意却很好，很多老人觉得寿衣反而会让自己更长寿。虽然现在人们都是买寿衣，还是有一些老人会早早的将自己喜欢的寿衣准备好。在农村老人们对寿衣的样式布料有很多讲究以外，在去世的时候谁来帮自己穿寿衣，也有很多讲究。那么我们就来看一下寿衣有哪些讲究吧。

首先就是布料。以前农村虽然很穷，但是在做寿衣的时候人们却很舍得，一般都是用比较好的绢类织物或者是棉类织物，是不可用绸缎和皮衣做寿衣的，因为绸缎的缎和断同音，寓意是和亲人们断开，皮毛衣物是怕成为兽类。除此以外，不管是老人在什么时候去世，准备的寿衣都是棉衣，五件上衣，三件下衣，也就是人们所说的五领三腰，准备棉衣是可以更好的吸水粉，而五领三腰则是代表着富贵吉祥。

其次是款式。寿衣的款式分为两种，一种是纯中式，一种是纯西式，千万不能中西混搭。寿衣的色彩要注意整齐，不可用特别跳跃的颜色，看着很不严瑾。一般男人都会用蓝色、褐色这种比较端正的颜色，而女人则可以用粉色、红色或者是葱白色，寿衣上的图案则要互相对称，越简单越好。还有一点，不管是男人还是女人，寿衣上都不能用扣子，要用带子，意思是为后代带来子嗣的意思。

第三就是谁来穿寿衣。老人在去世以后多是子女来穿寿衣，如果是男人去世，则应该由儿子和女儿来帮忙穿寿衣，如果是女人去世，则应该是女儿和儿媳妇来穿寿衣。在穿寿衣前，要将逝者的身体擦干净，干干净净的来，干干净净的走。

人们之所以重视寿衣，其实和人们所说的“死者为大”有很大的关系，不管以前是什么职业、什么地位，在去世以后都应该得到人们的尊重，一身漂亮的寿衣，是对逝者最根本的尊重。

世间万物，有生必有死，这是自然规矩。很多人都相信死后会到另一个世界。于是，不管农村还是城市，当人死后，亲属们都会办一个隆重的送别仪式。希望死去的亲人，可以在另一个世界过得更好，更体面。

首先，当人去世后，家属们会先用柚子叶煮水给他清洗身体，然后剪下一点头发和一些趾甲，然后换上一身事先准备好的寿衣。

把先人平放在床上，盖上被子，就像是睡着了一样，然后用一块很轻的百纱布盖在先人脸上。然后等一天后，入殓，请人宾客来行葬礼。

给过世者换上漂亮的寿衣，主要是家属们一种精神上的寄托，和对去世人的爱，希望他们可以在另一个世界过上好生活。

人干干净净地来到这个世界，就要干干净净漂漂亮亮地离开。换上新的漂亮的寿衣，表示着这人走得很体面。

在农村，人去世后，穿的寿衣有哪些讲究呢？每个地方的风俗都不一样，各有各地方的讲究。

1:老人就像风中的蜡烛，随着年纪的增大，随时都有突然去世的可能。所以，很多农村老人都会在60岁以后，开始准备棺材和寿衣等后事要用到的物品。

一些还没有来得及做寿衣的老人，通常家属会在死者生前询问一下，准备穿什么衣服下葬。有些老人会选择穿一些有特殊意义的衣服，像日常喜欢的衣服等作为寿衣。而有些则是临时去找人赶做。

2:寿衣的材料选择上，多为棉布。因为棉布便宜而且保存时间比较长，而丝绸之类的很快就会烂掉。丝绸，又叫绸缎，有断后代的意思，农村很多人都是比较忌讳的。

寿衣数量上，通常是三五件这样子，一般来说，寿衣都是单数的。正所谓，生人喜双，先人好单。我们给先人上香时，也是上单数，就是这个意思了。

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